Postales variadas de distintos dioses del Hinduismo. Ganesh, Shiva, Lakhsmi, Durga, Saraswati, Kali, Krishna, etc.

Amitabha es la personificación de la palabra Vajra de todos los Budas y se lo conoce como el «Buda de la Palabra Vajra». También es la personificación del discernimiento de todos lo Budas y el Guía Espiritual de Avalokiteshvara, el Buda de la Compasión. Se ha manifestado muchas veces en el pasado bajo el aspecto de seres ordinarios para guiar a los seres sintientes por el camino espiritual y continúa haciéndolo en el presente. Apareció como el Bodhisatva Langri Tangpa y en una época más reciente como Kyabyhe Triyhang Rimpoché

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El Buda de la longevidad, sabiduría y méritos. Con la práctica de Buda Amitayus podemos desarrollar estas cualidades, que son esenciales para el adiestramiento espiritual, y finalmente alcanzar el estado inmortal de la iluminación. También podemos realizar esta práctica para eliminar los obstáculos que ponen en peligro las vidas de los demás. Amitayus aparece sentado y su cuerpo es rojo, tiene las manos en la posición de la meditación estabilizada y sostiene una vasija del néctar de la inmortalidad. Es el aspecto del Cuerpo de Deleite de Buda Amitabha. Aparece sentado en un trono sostenido por pavos reales, lo que indica su conexión con este Buda.

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El Buda de la Compasión, personificación de la compasión de todos los Budas. Si confiamos en Avalokiteshvara, aumentaremos nuestra compasión de manera natural. Por lo general aparece con un cuerpo de color blanco y con cuatro brazos. Con sus dos primeras manos unidas a la altura de su corazón sostiene una joya que simboliza su propia iluminación. Con la segunda mano izquierda sostiene una flor de loto, que simboliza la pureza completa de su cuerpo; y con la segunda mano derecha, un rosario de cristal, que simboliza su poder para liberar a todos los seres sintientes del samsara.

El Buda de la Compasión, personificación de la compasión de todos los seres iluminados. Si confiamos en Avalokiteshvara, aumentaremos nuestra compasión de manera natural. Avalokiteshvara puede mostrar diversos aspectos, y en este caso tiene once rostros –los diez de sus emanaciones de las diez direcciones más el de su Guru raíz Buda Amitabha–, con lo que indica que beneficia a los seres sintientes a través de sus incontables emanaciones. Sus mil brazos simbolizan que es la síntesis de los mil Budas de este eón afortunado, y el ojo en la palma de cada mano indica que está vigilando y cuidando a los infinitos seres sintientes

El Buda sanador o Médico iluminado. Su función es liberar a los seres sintientes de las enfermedades externas e internas. Su cuerpo de luz azul de sabiduría simboliza que es una manifestación del poder curativo de todos los Budas. Con la mano izquierda sostiene un cuenco rebosante de néctar medicinal; y con la derecha, una planta medicinal. Si confiamos en el Buda de la Medicina con fe generaremos un poder especial físico, verbal y mental, que podremos utilizar para beneficiar a los demás con acciones sanadoras.

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Fundador del budismo en este mundo y el cuarto de los mil Budas fundadores que aparecerán en este eón afortunado. Buda Shakyamuni es el principal objeto de refugio para los budistas. Sostiene un cuenco rebosante de tres clases néctares, lo que simboliza que ha vencido a los demonios de la muerte incontrolada, del cuerpo y la mente contaminados y de las perturbaciones mentales, y toca el suelo con su mano para indicar su poder de subyugar todas las fuerzas del mal. En general, Buda significa ‘Ser Despierto’, aquel que ha despertado del sueño de la ignorancia y percibe las cosas tal y como son en realidad. Un Buda es una persona que se ha liberado por completo de todas las faltas y obstrucciones mentales. Todos los seres sintientes tienen el potencial de convertirse en Budas

Heruka es una de las principales Deidades del tantra del yoga supremo, un Buda tántrico, y la manifestación del gozo y la vacuidad inseparables. Deidad iluminada del tantra del yoga supremo, manifestación de la compasión de todos los Budas. También es la personificación de la unión de la mente gozosa muy sutil y la vacuidad, la naturaleza última de todos los fenómenos –el modo en que realmente existen–, que queda simbolizado en su abrazo a Vajravarahi. Los diversos aspectos de su cuerpo revelan la base que hemos de abandonar, el camino espiritual que hemos de practicar y el resultado que hemos de alcanzar.

Deidad iluminada del tantra del yoga supremo, manifestación de la compasión de todos los Budas. También es la personificación de la unión de la mente gozosa muy sutil y la vacuidad, la naturaleza última de todos los fenómenos –el modo en que realmente existen–, que queda simbolizado en su abrazo a Vajravarahi. Los diversos aspectos de su cuerpo revelan la base que hemos de abandonar, el camino espiritual que hemos de practicar y el resultado que hemos de alcanzar.

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El Buda de la Sabiduría, manifestación de la sabiduría de todos los Budas. Con la mano derecha sostiene una espada de sabiduría, que simboliza que su sabiduría destruye la ignorancia. Con la mano izquierda a la altura de su corazón sujeta el tallo de una flor de upala sobre la que reposa el Sutra de la perfección de la sabiduría en ocho mil versos, lo que indica que confiando en Manyhushri podemos desarrollar el ojo de la sabiduría, que nos permitirá ver el significado completo de los Sutras de la perfección de la sabiduría, de Buda.

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Deidad iluminada femenina cuya función es otorgar longevidad, sabiduría y buena fortuna. Si confiamos en ella con fe, nos protegerá de la muerte prematura y a nivel último nos guiará hacia el estado inmortal de la Budeidad

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Buda femenino de la compasión en acción, conocida como la «Madre de los Vencedores» debido a que es una manifestación de la sabiduría última de todos los Budas. También se le llama la «Gran Liberadora» porque pacifica las enfermedades, la pobreza, las desgracias, las querellas y las disputas y hace que el Dharma y toda buena fortuna florezcan. Su cuerpo de color verde simboliza que es también la manifestación del elemento aire purificado de todos los Budas. Al igual que el viento, responde con rapidez a las oraciones de quienes necesitan ayuda. Tiene la pierna derecha extendida para mostrar su disposición inmediata para ayudar a los demás.

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Vajradharma es la manifestación de la palabra de todos los Budas, lo que queda simbolizado con su cuerpo de color rojo. En la práctica del tantra del yoga supremo de Vajrayoguini visualizamos a nuestro Guía Espiritual bajo el aspecto interno de Buda Vajradharma. El aspecto interno del Guía Espiritual visualizado en la práctica del tantra del yoga supremo de Vajrayoguini.

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Buda de la Purificación, personificación de la mente de todos los Budas que aparece bajo el aspecto de una Deidad de color blanco y su función específica es purificar las faltas de los seres sintientes. La práctica de meditación y recitación de Buda Vajrasatva es un método poderoso para purificar nuestra mente y nuestras acciones impuras. Su naturaleza es la misma que la de Buda Vajradhara pero muestra un aspecto diferente

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Buda de la Purificación, personificación de la mente de todos los Budas que aparece bajo el aspecto de una Deidad de color blanco y su función específica es purificar las faltas de los seres sintientes. La práctica de meditación y recitación de Buda Vajrasatva es un método poderoso para purificar nuestra mente y nuestras acciones impuras. Su naturaleza es la misma que la de Buda Vajradhara pero muestra un aspecto diferente

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Deidad femenina del tantra del yoga supremo y manifestación de la sabiduría de todos los Budas. Su función es guiar a todos los seres sintientes a la Tierra Pura de Keajra, la Tierra Pura de las Dakinis. Los diversos aspectos de su cuerpo revelan la base que hemos de abandonar, el camino espiritual que hemos de practicar y el resultado que hemos de alcanzar para convertirnos en un ser completamente iluminado. Por ejemplo, aparece de pie pisando deidades mundanas, lo que muestra que ha eliminado el apego, el odio y la ignorancia. La naturaleza de su cuerpo es la de la perfección de la sabiduría de todos los Budas; y la naturaleza de sus cinco ornamentos, la de las cinco perfecciones restantes de todos los Budas.

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Representación simbólica que revela la naturaleza y las causas del samsara, las dos primeras nobles verdades –los sufrimientos verdaderos y los orígenes verdaderos– y el camino completo a liberación. La rueda de la vida está representada entre las garras de Yama, el Señor de la muerte, para recordarnos la impermanencia y mostrarnos que no hay ni un solo ser atrapado en la rueda de la vida que esté libre de la muerte. Yama agarra la rueda con la boca y la sostiene entre sus garras, indicando que todos los seres sintientes han de pasar repetidas veces por entre sus fauces. Buda está de pie fuera de la rueda de la vida señalando hacia la luna, indicando que los Budas están fuera del samsara porque se han liberado al haber abandonado los caminos del samsara y alcanzando los caminos verdaderos. La luna representa las cesaciones verdaderas. Buda está apuntando hacia la luna, diciendo: «He viajado por los caminos liberadores y he alcanzado la ciudad de la liberación».